下面是范文网小编整理的师说教案模板集锦六篇（幼儿园教案万能模板），供大家参考。
师说教案 篇1
教学设计
《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事进修的必要性和规则，批判了当时社会上耻学于师的陋习，表现出非凡的勇气和斗争灵魂。
文章不长，按照学生的领会程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到这篇文章小编将需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时刻来背诵。因此，为了减轻学生负担，进步课堂教学效率，我决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学经过中。课外不再留任何作业。
为此，我对《师说》的教学经过作了这样的设计。
第一课时
1、先由本学期接触过的论序辞赋疏传等文体引出说并讲述这类文体的特点。
2、再由说引出文章深入了解《师说》。
3、解题，留下这篇文章小编将是解说关于老师的道理的吗的悬念，引起学生的阅读兴趣。
4、让学生阅读注释1，了解作家生平，要求将重点信息记熟。
5、要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让平时语文进修最吃力的同学进行信息复位。用以当堂记住作家聪明。
6、教师范读课文。
7、让学生回顾开头留下的悬念，带着难题朗读课文，进行整体感知。
8、提问：整体感知之后，大家发现这篇文章小编将哪一段与解说师的道理关系不大引出第四段。
9、提问：第四段起什么影响让学生对照注释翻译第四段。
10、提问：作者的写作目的何在
11、在回答经过中讲清重点实、虚词、独特句式。
12、通过不拘于时简述写作背景，破解解题时留下的悬念。
13、理清该段思路，背诵全段。
14、过渡到第一段，让学生对照注释翻译第一段，若有疑难，请教各小组长，小组长有难题问老师。
15、利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，独特句式的掌握情况。
16、让学生理清第一段的写作思路。
17、教师根据论点教师的责任(正面)──教师的重要性(反面)──择师的态度──-择师的标准这一思路指导背诵。
16、连贯背诵全段。
第二课时
1、齐读第二天然段。
2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有难题问老师。
3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，独特句式，通假字的掌握情况。
4、完成海淀版练习册104页的第八题，全面了解本段的论证思路和论证技巧并体味这种思路和技巧的好处。
5、借助此表指导背诵。
6、连贯背诵全段。
7、默写全段。
第三课时
1、齐读第三天然段。
2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有难题问老师。
3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，独特句式的掌握情况。
4、让学生归纳总重点拎出来说证技巧并体味这种技巧的好处。
5、指导背诵。
6、理全文思路，背诵全文。
7、处理课后习题和海淀版练习册。
教学效果
当初设计的从文本出发，让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩文章主旨的目的基本达到。同时也顺利实现了在课上完成背诵、处理完作业的预想。课堂的大部分时刻安排学生活动，体现了以教师为主导、学生为主体的想法。同时，在各个活动经过中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同一个时刻段里有不同的收获，解决了优生吃不饱，潜能生消化不了的难题。
从课堂回答难题的情况看，学生对文言实、虚词，通假字，古今异义词，独特句式的掌握比较好。第二天提问的结局也表明，同学们都掌握了这篇文章小编将的文学常识。课程结束以后，百分之八十的同学能够背诵全文并默写。说明大家对这篇文章小编将的逻辑思路有一个整体的把握。另外，教学处在第一课时结束以后对学生做了一个问卷调查，结局表明：绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。
教学反思
面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代灵魂。同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次一等的位置，使学生在这个难题上的思考密度降低。即便有论证技巧和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有迁就到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。而且，讲课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和见解质疑求异，后来有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个难题：我认为，小学而大遗不是小的方面倒要进修，大的方面反而放弃不学的意思，而应该领会为：小孩让他进修，大人反倒不进修，这样，上下文的意思就贯通了。姑且不论他的领会正确与否，单就这种深入思索，独抒己见的钻研灵魂而言，是应该成为大家的榜样的。如果我当时提供给他一个展示的机会，相信对课文内容的深入领会，对探索气氛的创设乃至对求索灵魂的弘扬都起到非常重要的影响。
师说教案 篇2
一、教学设计
《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事进修的必要性和规则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争灵魂。
文章不长，按照学生的领会程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到这篇文章小编将需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时刻来背诵。因此，为了减轻学生负担，进步课堂教学效率，我决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学经过中。课外不再留任何作业。
为此，我对《师说》的教学经过作了这样的设计。
第一课时
1.先由本学期接触过的“论”“序”“辞”“赋”“疏”“传”等文体引出“说”并讲述这类文体的特点。
2.再由“说”引出文章深入了解《师说》。
3.解题，留下“这篇文章小编将是解说关于老师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。让学生阅读注释(1)，了解作家生平，要求将重点信息记熟。
4.要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让平时语文进修最吃力的同学进行信息复位。用以当堂记住作家聪明。
5.教师范读课文。
6.让学生回顾开头留下的悬念，带着难题朗读课文，进行整体感知。
7.提问：整体感知之后，大家发现这篇文章小编将哪一段与解说“师”的道理关系不大引出第四段。
8.提问：第四段起什么影响让学生对照注释翻译第四段。
9.提问：作者的写作目的何在
10.在回答经过中讲清重点实、虚词、独特句式。
11.通过“不拘于时”简述写作背景，破解解题时留下的悬念。
12.理清该段思路，背诵全段。
13.过渡到第一段，让学生对照注释翻译第一段，若有疑难，请教各小组长，小组长有难题问老师。利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，独特句式的掌握情况。
14.让学生理清第一段的写作思路。
15.教师根据论点-教师的责任(正面)──教师的重要性(反面)──择师的态度──择师的标准这一思路指导背诵。
16.连贯背诵全段。
第二课时
1.齐读第二天然段。
2.让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有难题问老师。
3.教师利用幻灯片检查文言实、虚词，独特句式，通假字的掌握情况。
4.完成海淀版练习册104页的第八题，全面了解本段的论证思路和论证技巧并体味这种思路和技巧的好处。
5.借助此表指导背诵。
6.连贯背诵全段。
7.默写全段。
第三课时
1.齐读第三天然段。
2.让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有难题问老师。
3.教师利用幻灯片检查文言实、虚词，独特句式的掌握情况。
4.让学生归纳总重点拎出来说证技巧并体味这种技巧的好处。
5.指导背诵。
6.理全文思路，背诵全文。
7.处理课后习题和海淀版练习册。
二、教学效果
当初设计的从文本出发，让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩文章主旨的目的基本达到。同时也顺利实现了在课上完成背诵、处理完作业的预想。课堂的大部分时刻安排学生活动，体现了以教师为主导、学生为主体的想法。同时，在各个活动经过中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同一个时刻段里有不同的收获，解决了“优生吃不饱，潜能生消化不了”的难题。
从课堂回答难题的情况看，学生对文言实、虚词，通假字，古今异义词，独特句式的掌握比较好。第二天提问的结局也表明，同学们都掌握了这篇文章小编将的文学常识。课程结束以后，百分之八十的同学能够背诵全文并默写。说明大家对这篇文章小编将的逻辑思路有一个整体的把握。另外，教学处在第一课时结束以后对学生做了一个问卷调查，结局表明：绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。
三、教学反思
面对《师说》这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代灵魂。同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次一等的位置，使学生在这个难题上的思考密度降低。即便有论证技巧和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有提到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。而且，讲课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和见解质疑求异，后来有位同学在写《师说》读后感时曾提出了这样一个难题：我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要进修，大的方面反而放弃不学”的意思，而应该领会为：“小孩让他进修，大人反倒不进修”。如果我当时提供给他一个机会，相信对课文内容的深入领会，对探索气氛的创设乃至对求索灵魂的弘扬都起到非常重要的影响。
师说教案 篇3
《师说》上完了，可是并没有自己想要的欣喜。明确而有深度的思考，也并没用挽救我的课堂。经过了很多的探索，可是备好课和上好课之间有长长的距离。这个距离充满着探索的艰辛与思索的苦楚。
在备这篇课文时，我有了活跃的思考字课文的处理上我打破了顺流而下的顺序，我从当时的社会的风尚谈起，接着再去发现作者立论的勇气与聪明。这样的处理，我想学生更能够领会文本的实在内容，更能够解读文本的价格。只是在处理文本时，我忘记了应该把难点放在哪个难题上，而课堂之上，我是否引领学生去领会这个难点这个是我收获到却又常常忘记的备课要点。
另外，文与言，要应该怎样处理言经常阻碍了学生对文德领会。在没有扫除障碍的时候，文的领会就变得仰视，变得像水中月镜中花。当然，如果时刻充足，那么我想两者的关系会更好处理一些。我的遗憾在于，这篇课文，我的领会可以说比较到位了，也比较有深度，真正用自己的聪明读出了文章的质量，然而，由于一节课的时刻，我的学生对与文章的语言和内容没有较充分的熟识经过，虽然文章的主要内容是讲从师之事，与学生的聪明经验有连接，然而，在连接之外，由于语言表述的陌生学生并不能真的领会文意，更重要饿是学生该怎样看待一定要有老师这样的见解一定要有老师是从狭义的角度啦领会的，其实文章真正的要义在于重塑进修风气，提倡人人应该虚心地相互进修，从根本上纠正当时对虚心求学的错误看法。然而，语言的难度让学生没有领会到这个通俗的确永远具备真理性的话题，领会上的差距让学生的整个进修经过充满了生硬的领会。而我没有抓到学生这个领会的差距，在学生生硬领会的基础之上把学生引到韩愈所体现出来的魅力、勇气与聪明，又把进修提拔到对人与民族进步的重要性上来，这样就脱离了文本。就算没有脱离文本，开头来说就脱离了学生的现有水平，没有真正地从他们具备的基础出发。这是我课堂的失败，也是课堂效果没有我预期的那么好的缘故。
师说教案 篇4
教学目的
1、进修有“破”有“立”的写法。
2、体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3、了解韩愈关于尊师重道的论述和这篇文章小编将的想法意义。
教学设想
一、教学重点和难点。
这篇文章小编将第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性难题，必须联系当时独特的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的领会。对这个方面存在的困难，不不估计到。
顺带提一嘴，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下这篇文章小编将作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学技巧。
这篇文章小编将可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领会作者的思路；讨论，用来加深学生对这篇文章小编将想法意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是进步，在时刻分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的难题，放在最终讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思索的习性。
由于这篇文章小编将语言有鲜明的特点特征，要留出时刻让学生做一点语言积累的职业。
三、课时安排。
本课拟用3课时。分配如下：
第一课时：介绍这篇文章小编将写作背景，初步了解这篇文章小编将基本内容，诵读第1段，讨论“师者，因此传道、受业、解惑”这一命题。
第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。最终再啰嗦句（认识这篇文章小编将想法意义和写作技巧），积累语言。
预习安排
这篇课文的预习职业特别重要，时刻应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时刻补做。
一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。
谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）
欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）
二、这篇文章小编将是针对“耻学于师”的坏流行写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出多少例子。（划在课本上）
1、批判坏现象的尖锐语气。
2、叙述正确主张的决断语气。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，接着说说韩愈写《师说》有什么意图。
“自魏晋氏下面内容，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
四、下列诸字在这篇文章小编将中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如：
第一课时
教学经过
一、导入新课。
这篇课文的价格何在呢这个难题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书’里面那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么
学生自在发言。
（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的灵魂，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。）
在学生发言经过中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的难题作为补充。例如：
①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在这篇文章小编将中是否有所反映
②韩愈在这篇文章小编将中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的对此，他又是怎样评论的
③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释等等。
[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解这篇文章小编将的内容。
二、作者和写作背景简介。
韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的行为，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜大度以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。
韩愈小编认为‘师说’里面所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第觉悟影响下产生的。门第觉悟源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误觉悟，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
三、诵读第1段。
1、诵读的准备。
先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）：
人／非·生而·知之者
其闻道也／固·先乎吾
夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎
接着解释词语句：
①“师者，因此传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。）
②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）
③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。
④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。
⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。
2、学生练习背诵并划分本段层次。
划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最终点明本段主旨，画示意表以助记诵。
分析文理时提出下列难题：①第1、2句之间是什么关系（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句（后一句，由于提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么跟上文有什么联系（承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点（以年龄大致为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最终一句的基本内容是什么跟上文有什么关系（承“师道”一语，指出择师标准。）
归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最终一句）。
在分析上述内容同时，画出文理示意图如下：
传道受业解惑（教师的任务）
↓↓
闻道在先不从师则
即从而师之无以解惑
↓（释“传道”“解惑”）
“师道”
↓
“道”在即师在（择师标准）
于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。
3、熟练地背诵这一段，接着讨论：
（1）教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么
（2）所阐述的两项中，哪一项是主要的有什么理由
（3）对“师道”这个口号，你有什么看法
[提示]回答上述难题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，接着由教师拓展资料并适当补充。
答案要点是：①“受业”是教师的起码职业，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的提出是有积极意义的，“道”是聪明的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价格。
四、留作业。
1、熟练地背诵第1段。
2、准备诵读第2段，并思索下列难题：
①本段可分几层
②本段主要的论述技巧是什么
③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。
④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意质量作者行文的语气，领会作者的想法情感情形。
第二课时
教学经过
一、检查作业。
1、背诵第1段。
2、就虚词和语气表达的关系回答难题：
①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化
师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足）
欲人（之）无惑（也）难矣（同上）
圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇）
今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）
②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的影响，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。）
③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。）
二、诵读第2段。
1、读读讲讲背背。
方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。
“嗟乎”！……其皆出于此乎”
①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么影响（一是过渡影响，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的缘故。）“师道”的内涵是什么（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。）
②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结局。第三组是总括性的，指出结局不同，就是由于学风不同的缘故。）
③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的（“之因此……，出于……”）
“爱其子……吾未见其明也。”
①“于其身也”的“身”是指谁说的（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行（不行，它有领起下文的影响。）
②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的（不解惑而耻学于师。）
③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处（用独特的对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。）
④教师：这段话先将为子择师和其身耻师两种行为加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而习其句读”，而不能“传其道解其惑”；最终再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。
“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！”
①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，这篇文章小编将就是针对这个难题写的。）如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性（不会影响。）删去好不好呢（不好。“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第觉悟对择师的影响于此可见。）
②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。）
2、划分层次。
方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，接着师生共同归纳各层大意。
提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的缘故）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。
各层大意如下（板书其中加黑字眼）：
第一层（开头两句）提出师道长期失传的难题。
第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个难题产生的缘故——大众当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层：
①总提（今之众人“耻学于师”）
②分提其中一个（“小学而大遗”）
③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者）
第三层（“呜呼”到小编觉得）归纳本段主旨。
3、学生练习背诵。
方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。
4、自在讨论。
方式同前。讨论题如下：
（1）韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最终又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁请说明理由。
（2）这篇文章小编将语言犀利，试从这一段中举出多少例子。
答案要点：
（1）主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段小编觉得对士大夫之族的批判语气特别严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的独特心态，也是门第觉悟很深的反映，而门第觉悟跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。
（2）例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个因此然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。
三、留作业。
1、背诵第1、2段。
2、准备诵读第3、4段，并思索下面内容难题：
①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么
②写作缘由可以放在最终写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排
3、完成课后练习第二、三、四段。
第三课时
教学经过
一、检查作业。
只查背诵一题，其余二题在诵读和拓展资料经过中天然完成。
二、诵读第3段。
这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深领会。
1、提示如下：
“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。
“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出难题：不及己而师之，这是为什么下句引孔子语，就是对这个难题的回答。
以上为一层，下面内容另一层：用“是故”引出作者的推论。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即见解，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。
2、学生练习背诵3—4遍后进行检查。
3、讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么对我们有怎样的启示
讨论方式同前。
要点：（1）“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有”（子贡语）包含着广泛进修的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的聪明，就要向许多内行的人进修。孔子向这么多的人进修，给我们树立了榜样。（2）人总是有长处也有短处的，用这种见解来看周围的人，才善于进修别人的长处，不断地充实自己，进步自己。（3）韩愈从这个见解出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人进修，向术业上有专长的人进修，是很有意义的。
4、齐诵一遍。
三、诵读第4段。
此段更易成诵，无须提示，先背下来，接着讨论有关全篇宏旨的难题。
1、学生练习2—3遍后，检查背诵。
2、讨论：
（1）作者用哪些话明确地表示了他的立场（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）
（2）韩愈所说的“道”是指什么说的（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通习之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人进修官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，因此下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。）
明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头
答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。
3、连贯背诵第3、4段。
四、最终再啰嗦句。
1、这篇文章小编将的想法意义。
导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话特别重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的想法。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。因此后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼特别赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。
提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系文中有没有这个方面的表示（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。）
：这篇文章小编将的想法意义在于：（1）明确指出教师的责任的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。（2）“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，因此才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。（3）要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。
2、写作技巧。
（1）从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。
进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，接着归纳出上述写法。
第1段：由教师责任推论出择师标准。（立）
第2段：分层论述师道不传的缘故。（破）
第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。（立）
归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎样的关系（进步的关系）
（2）从第2段看，用的是对比论述的技巧。
这个部分的内容，在诵读中已经涉及，可让学生在课堂上回答课文练习第二题（即填空题），要求答得简要；对表中某些繁琐项目，也可以不填。但要求学生掌握下面内容几点：
①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第觉悟是这种坏风气的根源，这是全文分论点其中一个，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。
②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。
③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。
④“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，将内容深化一层，更有力地证明了上述分论点，由于这里指出了“耻学于师”的坏风气来源于门第觉悟。
[说明]学文章就要学文理。填表也是一种进修的技巧，但也有它的局限性，不可滥用，既不要把复杂的难题简单化，又不要把简单的难题复杂化。
3、语言积累。
关于一词多义（练习三）
①道：（按练习排列的顺序，例句略，下同）A、（儒家的）想法体系。B、说。C、道路。D、技巧。（按：此题无相同的义项，练习题有误。）
②传：A、流传。B、传授。C、（ｚｈｕàｎ）阐述儒家经义的文字。D、同A。补充：E、（ｚｈｕàｎ）古时供来往行人住宿的旅舍。例：舍相如广成传舍。
③圣：A、具有极高聪明的。B、同A。C、圣人。D、封建统治阶级对帝王的谀称。补充：E、旧称学问技术有特高成就的人，如诗圣、棋圣等。
关于名词、形容词活用如动词后意义的变化：
①耻：以……为耻。
②师：以……为师；向……请教（进修）。
③羞：以……为羞。
④小：以……为小。
⑤奇：以……为奇。宾客：以……为宾客（把……当作客人来招待）。
⑥粪土：以……为粪土（把……看得一钱不值）。
补充通假字：
①受：通“授”。
②不：通“否”。
五、留作业。
1、背诵全文。
2、预习《问说》（要求见该课“预习安排”）
师说教案 篇5
说教材：
大家好，今天我说课的题目是：中班故事《微笑》。
新《纲要》明确指出，教师要创新性的开展职业。同时，新的省编教材中，在各主题活动的设计上也为教师提供了根据孩子情况自在生成的空间，孩子教师要不断尝试将新的题材，新的内容引入课堂，以新角度、新形势、新技巧让孩子成为进修的主人，教师要善于站在孩子的角度上设计教学，驽驾教学，水到渠成的实现教学方面的突破。省编孩子园中班教材中第五主题《我的朋友》的总目标为：初步了解并体验人与人，人与整个环境和解相处的高兴感觉，进修并尝试与他人交往的方式，促进社会交往能力的进步，所设活动有：好朋友画像、换名片、哭哭脸和笑笑脸等，多为操作，操作活动，而作为孩子最喜欢的教学形式，最有效的教育手段—故事教学的内容却很少，因此在进行本主题活动内容的基础上我生成本次故事教育活动。
第一部分：说教材分析
一 说教材内容
童话故事是儿童文学的一种体裁，是富有浓郁幻想的虚构故事。它以现实生活为基础，通过丰富的想象、幻想，把故事中的事物描绘的有想法、有情感，能像人一样说话，富有生活力，并编制生动的情节来反映生活。童话的语言通俗易懂，情节简单，符合孩子的心理情形和认识水平，富有教育意义，易于孩子接受。《微笑》是一篇充满浓郁儿童情趣的童话故事，它采用了拟人的手法，把小蜗牛用微笑的方式给大家带来高兴，从而自己也高兴起来的经过描写的形象逼真。让孩子充分感受到小蜗牛的助人之心和与朋友的友爱之情，体会到为朋友做事的高兴。
二 说教学目标
根据我班孩子语言进步的实际水平、年龄特点、兴趣需要，及本主题的总目标，确定本活动的目标为：
情感目标：使孩子懂得只要有爱心，不管能力大致都可以帮助别人并愿意给别人带去高兴。
能力目标：培养孩子欣赏文学作品的兴趣和能力，进步孩子的感受力和口语表达能力。
聪明目标：初步领会故事内容，掌握故事的名称、角色和故事的主要情节。
确定本次活动的依据有下面内容几点：1 根据中班孩子的认知水平和心理进步特点。4至5岁的孩子领会能力还很肤浅，注意力往往受兴趣的影响和支配，有意注意初步得到进步，因此需要教师利用各种教学手段，恰当、巧妙地引导孩子领会故事内容，还要注重培养孩子认真倾听的习性。2 现在绝大多数孩子都是独生子女，缺乏一定的爱心，不懂得去关心别人，不知该怎样去关心别人。向孩子进行这样的情感教育和思品教育也显得尤为重要。3 是根据孩子园课程目标及《纲要》、《规程》，孩子课程目标的宗旨在于进步孩子素质，提出引导孩子接触各种艺术作品，关注人类道德行为美。本故事通过使孩子懂得“微笑”的真正含义，来感染孩子，美化孩子的行为。《新纲要》在语言领域中提出：“进步孩子语言的关键是创设一个能使他们想说、敢说、喜欢说、有机会说并能得到积极应答的环境”以及要“鼓励孩子大胆、清楚地表达自己的想法和感受，进步孩子语言表达能力和思考能力。”根据这一目标和要求，结合中班孩子年龄特点和语言进步水平，由此制定了情感、能力、认知三方面的教学目标。
三 说重点 难点
重点：使孩子领会故事务节及内容，了解故事的含义。
难点：能主动帮助别人，愿意给别人带来高兴。
制定重难点的依据是：我班孩子在情感及认知方面的特点，即中班孩子领会水平有限，对领会隐含在故事中的寓意有一定的困难，因此让孩子充分感受小蜗牛的助人之心和与朋友的友爱之情，体验为朋友做事的高兴尤为重要。
四 说教学准备
1 自制多媒体课件：符合故事务节进步，动画形象生动有趣，能激发孩子的兴趣，吸引孩子注意力。
2 空白圆形卡片、彩笔，通过自己动手制作，加深对故事含义的领会。
第二部分：说教法、学法
本次教学活动以遵循“三个规则” ，做到“两个注意”，体现“一个整合”的指导想法来设计教法，学法。
“三个规则”：一是“教师主导、孩子主体，以难题的引导为主线”的“三为主规则”，二是“教师在前、孩子在后”的教学规则，既当孩子积极主动的投入到进修经过时，教师要观察了解孩子的进修行为是怎样产生的，并在尊重孩子认识经过进步的基础上进行分析和施加影响。三是“同时进行规则”，即在教学活动中，要同时顾及兴趣，态度和行为的培养，既有明确的重点，又相互渗透。
“两个注意”： 一是设置符合孩子“最近进步区”的难题情境。既要把各教学环节与教学要求设置成难题情境展示给孩子，这样容易使孩子被难题情境吸引而主动投入进修。二是注意根据孩子的认知规律和情感进步规律，把教学目标的要求分解成若干细小的层次，分散到各个具体的活动中，形成一个循序渐进的教学活动，使教学重点得以巩固，教学目标得以实现。
“一个整合”：《新纲要’里面明确的指出：要为孩子一生的进步打好基础，通过自主的进修，促进孩子生动活泼，主动和谐的进步。教学经过体现整合性，对多元智能的进步提供保证。
一、说教法
托尔斯泰指出：“成功的教学需要不是强制，而是激发学生的进修兴趣。”教师不是为了教而教，而是应采用恰当的教学技巧。
根据孩子的认知水平、实际情况和教材自身的特点，我采用了直观演示法、讨论法、讲述法和提问法。
1 直观演示法：运用直观、形象的教具进行表演示范，引导孩子领会作品内容。活动中主要运用多媒体课件，将整个故事制作成形象直观的动画，既可以完整欣赏，又能分段播放，通过观赏课件引导孩子了解故事务节，领会故事内容。
2 讲述法：通过生动形象地讲述，能激发孩子的情感共识，引导孩子领会故事内容，帮助孩子树立简单的是非觉悟达到教育目的。在讲述故事的经过中，根据需要，我注意控制语速、音量的快慢、大致和抑扬顿挫的变化，采用不同的音色来讲述不同事物的对话，从而较好的表达作品的情感。如：小蜗牛给大家微笑，我就用表扬鼓励的口吻说：小蜗牛，你真了不起！激发孩子为别人服务的梦想。帮助孩子更好的领会事物的形象特点，并能较好的集中孩子的注意力，为进步教学效果和突破重、难点做准备。
3 讨论法：是指让孩子根据自身的生活经验互相合作，共同探讨难题答案的技巧。在活动中，我将讨论法结合在讲述故事经过中。如：请小朋友而共同讨论：小蜗牛为什么不高兴
4 提问法：提问是教师引导孩子观察事物，要求孩子再现已掌握的聪明，启发孩子积极思考的手段。提问在教学中发挥着不可替代的影响，我主要运用了解释性提问（如：小蜗牛为什么会给大家送信）、假设性提问（如：如果你是小蜗牛，你们会怎么做呢）等等。在提问难题时，针对不同能力层次的孩子，比较容易的难题可让水平比较差的孩子回答，需要孩子描述的难题就请能力较强的孩子回答，像拓展资料、归纳性的难题请能力最强的孩子来回答，使每个孩子都能体验到成功的喜悦。
二 说学法指导
本次活动，主要采用欣赏法、发现法、讲述法。
1、欣赏法：引导孩子学会领会作品内涵，鉴别作品的美及分析评价文学作品，使孩子获得美的享受，唤起美的情感，陶冶美的情操。在活动经过中，通过教师生动形象的讲述，引导孩子来体验帮助别人的那种心情，感受作品的语言美，从而突破难点。
2、发现法：教师提供适于孩子进行发现活动的教材，使他们通过自己的探索、尝试经过，发现聪明。在活动中，请孩子回忆、讨论故事中人物的对话，通过提问和孩子讨论，引导孩子自己得出重点拎出来说，充分体现孩子的主动性和积极性。
3、讲述法：主要教会孩子能准确地回答难题，恰当地说明自己的想法和行为。在活动中，我采用多种形式的提问，为孩子提供讲述的空间，启发孩子用宏亮的声音、完整的语言进行讲述，并且注意为每名孩子创设讲述的机会。
第三部分： 说教学程序
整个活动分为三大部分， 活动流程图简单明了地概括了整个活动，使大家一目了然，明白设计意图，下面将其详细说明一下：
一 导入部分：激发进修兴趣，引出故事主题
出示两个表情（微笑、哭泣）的图片，引导孩子说一说你喜欢看哪一个表情为什么我在此环节注意引导孩子回忆原有的生活经验，并组织孩子分组进行讨论，为下一步的教学的开展进行铺垫。突出活动的教学重点，引起兴趣，引出主题。
二 展开部分：领会故事内容，掌握进修技巧。
1、教师有情感地讲故事，不出示任何教具，依据孩子的无意注意占主要地位，有意注意还不稳定的特点，为了避免分散孩子注意力，影响孩子对故事内容的感知，因此，只运用丰富的表情、优美的背景音乐来表现故事，讲完后，提问简单的难题：（1）故事的名称；（2）有那些角色；（3）小蜗牛做了一件什么事
2、分段播放课件，孩子欣赏。教师分别提问：（1）森林里的动物们都是好朋友。看看小动物们在为自己的朋友们做什么（小鸟为朋友唱歌、小猴为朋友摘香蕉、小鸭为朋友送信（2）朋友感到怎样（很感动、很高兴）（3）看看小蜗牛怎么了（不开心）猜猜它为什么不高兴（放录音：小蜗牛不开心的缘故）（4）帮小蜗牛想个办法，想想它还能为朋友做什么（预报天气，讲故事，画画 ）（鼓励孩子结合自己的经验充分想象并讲述，孩子自在讨论）此环节鼓励孩子大胆发表自己的见解。
3 完整欣赏故事：请孩子边看课件，边完整欣赏故事 教师根据孩子对故事的领会以递进的方式提问：（1）小蜗牛为朋友们做了一件什么的事务（2）为什么小蜗牛会想到把微笑送给大家（3）大家喜欢小蜗牛的微笑吗为什么他们都认为小蜗牛了不起由此逐步得出故事的含义：小蜗牛虽然能力很小，只会爬，但它有一颗爱心，它想到了要让自己的朋友高兴一点，它把微笑送给了大家，给大家带去了高兴，因此大家都觉得它很了不起。这个环节其实重在揭示想法内涵，进行情感教育，我将它贯穿到整个故事的情节中，它是解决重点，突破活动难点最关键的一个环节。
三 结束部分：迁移故事主题，渗透思品教育。
我依据孩子的生活环境从三个方面引导孩子说说
