深意而游者难尽其趣——解读问其深则其好游者不能穷也的深层含义
问其深则其好游者不能穷也的翻译
问其深，则其好游者不能穷也”这句话的意思是，当你询问其深度时，即便是那些热衷于探险的人也无法走到尽头，这句话出自北宋著名想法家王安石的《游褒禅山记》，原文记载：“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也，由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。”
着山路向上走五六里，便有一个幽深的洞穴，进入其中便感到寒气逼人，询问其深度，即便是那些喜好探险的人也无法走到尽头，这就是大众所说的“后洞”，我和四个人手持火把进入洞穴，越往深处走，前进越困难，但所见的景象也越发奇妙。
问其深，则其好游者不能穷也”体现了对探险灵魂的赞美，强调了追求未知和勇往直前的灵魂，这句话也常被用来比喻人生之路无穷无尽，鼓励大众不断探索、不断前进。
游褒禅山记原文及翻译
、褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅，今所谓慧空院者，褒之庐冢也，距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也，距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山，今言华如华实之华者，盖音谬也。
、洞壑深奥，崇冈峭峻，盘道逶迤，松篁夹道，身临其境，心旷神怡，余与二三友憩于寺侧亭中，悟人生得失，览江山胜迹，乐而忘返，美不胜收，山之古刹幽静深邃，僧人修行其中，更显山之静谧，遥瞻云涌峰峦，令人叹为观止，游褒禅山，人生难忘之旅也。
、诸友策杖而登，深入岩谷之中，穿行石径迂折处，风景殊异可爱，其色由明至暗，光影迷离，皆美不可言喻，嗟夫！山水之乐得于此矣，寻访寺僧留诗壁上，虽多岁月剥蚀，字迹尚可辨识一二，此行亦得古意盎然之感也，然游者至此，不可不留心其行止之道。
高一语文下学期《游褒禅山记》原文及翻译
禅山亦当水之乐处也，予乃仆于诸人游褒禅山，适逢初春时节，山色如黛，草木生辉，行到道观堂处，左右观览于林泉草木之间，美如蓬莱仙境，念曰：真吾人世外桃源也，观泉赏景之余，亦寻幽探胜，遂游褒禅寺，以文志之，世人传闻其有奇异之处，多道士炼丹修身于此，登高远眺，始悟其深秀之所在。
禅山也被称为华山，唐代和尚慧褒最初在此处建舍，后来安葬于此，因此后来称此山为“褒禅”，现在所说的慧空禅院，是慧褒的庐冢，从禅院东行约五里，即是华阳洞，因其位于华山之阳而得名。
壑深奥，崇冈峭峻，盘道逶迤，松篁夹道，身临其境，心旷神怡，余与二三友憩于寺侧亭中，悟人生得失，览江山胜迹，乐而忘返，美不胜收，山之古刹幽静深邃，僧人修行其中，更显山之静谧，遥瞻云涌峰峦，令人叹为观止，游褒禅山，人生难忘之旅也。
翻译问其深则其好游者不能穷也为之后洞
、打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是大众所说的“后洞”。
、由此下，平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也，由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞，余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇，有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也，由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞，余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇，有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也，由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞，余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
翻译为现代文:盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者…
译为：我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足特别其中一个，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了，出自北宋王安石《游褒禅山记》，原文选段：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
概我到的地方，比善于游玩的人到的尚且不到特别其中一个，然而看这里周围，来了却记录下来的人很少。
略句，盖余所至，比好游者尚不能十一翻译：大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来，还不足特别其中一个，盖，表猜测的发语词，大概，至，动词活用作名词，到达的人，尚不能十一，不及特别其中一个，不能：不及，不到。
余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣，方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也，既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
安石的《游褒禅山记》，大概我所到达的地方和喜欢游玩的人（到达的地方）比起来还不够特别其中一个。
余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣，方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也，既其出，则或咎（jiù）其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。
