徐文长简介(徐渭(徐文长)，明代第一人才)。
第一，早期经验。
以文清起家的徐渭，改字温昶，天池山田水月人，青藤道士。1521年，明朝郑德十六年三月，生于浙江殷珊刘玉芳刘桦书局(今绍兴市青藤书局)。
徐渭出生时，唐伯虎51岁，王艮38岁，李治6年后出生。许巍的祖先由于经商成为了富有的市民。到了父亲这一代，家里有两个官员:父亲去了四川夔州政府，叔叔去了福建邵武。但没有继承人，于是一家人又回到了普通市民阶层。
许巍的父亲许巍娶了两个老婆:他原本和佟家在一起，留下两个比许巍大30岁的儿子；跟随苗的家庭，他没有孩子。许维泽是许凯晚年纳妾的儿子。徐渭的生母原本是家中的丫环，但在改嫁为妾后，她的地位依然没有超过奴婢。许薇从小目睹母亲被人欺负，又有几分被人看不起做妾，因此幼小的心灵里充满了压抑。然而，由于苗没有孩子，他把许巍当成了自己的孩子。
父亲去世后，许巍的大哥许槐外出经商，断送了家族的资本，使家族经济陷入破产。苗以此为借口，将许巍的生母赶出家门，这让许巍深受刺激，直到去世，他依然忧心忡忡。
许巍天资聪颖，才华横溢。6岁的进修，看看吧；10岁的作文，轰动了整个城市；12岁时，他进修音乐和歌剧，能够背诵整部《西厢记》和《琵琶记》。15岁时，他进修击剑、骑射，并培养了对军事和冒险的爱慕。年轻时的他，可以说是文武全才。
徐渭多才多艺，自视甚高，言行无不锋芒毕露，埋下了他在名利领域屡战屡败的祸根。
当他20岁的时候，他在孙山很出名，然而由于独特的复试，他几乎没有上榜。之后我试了三年，甚至考了八次，直到疯病爆发，没能考上举人。缘故不是由于许巍没有天赋，而是由于他太有才了。
考中秀才后，长兄许槐决定嫁给潘一家。由于徐家出不了彩礼，徐渭只好收养了潘家，这无疑又给了灵魂饱满的徐渭一个打击。
婚后随岳父前往广东阳江县，在衙内办公室协助办理公文，熟悉了封建社会的官场情况。23岁那年，他回到绍兴参加课后升学考试。如果失败，他与萧冕、陈赫、杨柯、朱杰、沈炼等人组成“南越十子”。在与他们交往的经过中，徐渭培养了自己的书画兴趣，并对不足之处提出了自己的看法。他有爱国忧民、志在天下的志向。
许巍24岁时，妻子因病去世。徐渭不想留在岳家，于是外出谋职，来到苏州。当时的苏州一个工商业发达的城市，也一个文化艺术中心，徐渭肯定接触过祝枝山、文徵明、唐伯虎等前辈留下的艺术遗产，听过这些先辈的各种传奇故事，这些都不能不对这个自傲又处境尴尬的青年才俊产生很大的影响。
没过多久，徐渭由于找不到职业，不得不离开苏州回到绍兴。他在东城租了几间房子，招收学生，以教书为生，走上了封建时代大多数穷文人穷教师的老路。他将学堂堂命名为“一枝堂”，自书对联，“宫墙在望，天下为林鸟”，取庄子“鹪鹩栖于枝”之意，充满了“无边混混，无量不可知”的悲凉与迷茫。在此期间，他与许多穷人交往，拜左派王的吉本、王吉为师。他很快接受了这一学派的异端想法，进一步进步了反对封建等级制度、主张人人平等的激进想法。
徐渭认为，从古至今，人才不在少数，凡是对人类有益的，从君主到对待一曲一艺的，都是圣人。这就是庄子所说的“道卧于瓦砾之中，溺于屎中”。因此，马医、茶匠、木匠、铁匠都是圣人。正是由于大众思索和创新事物，才积累了成千上万人的聪明和创新力，整个全球需要几千年才能治理好。历史不是由个别圣人创新的，而是由数百万圣人创新的。
徐渭的想法具有鲜明的启蒙意义，由于它触及了普通个体与社会历史的关系，因此比王艮“满街都是圣人”的想法走得更远。
29岁时，许薇带着母亲回到教堂，抚养大儿子徐梅。这家人过着艰苦友好的生活。31岁的时候又去乡考，初试拿了第一名。当我被重新检查时，我实际上从名单上掉了下来，不得不落魄地回来。他小编认为‘射江赋’里面描述了当时的混乱:
今年秋天，我又被抛弃了，我回到了江东。水又深又冷。我的主人和仆人浑身发抖，疲惫不堪，一次又一次地叹气。回到一个大厅，妈妈很可怜，赶紧给我做饭。吃完饭，我回到禅房，关上门，一个人坐到深夜，仿佛失去了灵魂。第二天，两三个朋友来拜访，四处看看。他们指着我的头发对我说:“你的头发白了！你多大了，怎么变成这样了！”……
二、中年抗倭与文学创作。
从32岁到35岁，许巍主要做了三件事:
参加抗日战争；
创作两部歌剧《玉禅师崔翔之梦》和《女木兰》；
我到福建进修南戏，写了《南陆》，初步形成了自己的文学想法——本色论。
所谓的日本海盗，是日本海盗与中国海盗相互勾结形成的武装集团，主要从事海上武装走私活动，逃往东南沿海地区进行暴力抢劫，对当地人民的生活财产构成极大威胁。徐渭从小习武，喜欢冒险，对报国充满热诚。因此，当日本人的叛乱扩展到绍兴附近时，他主动与日本人的侵略作斗争。
许巍多次伪装成村民，刺探敌营，向有关官员提出作战策略。许巍是如此的崇高。一个叫颜的家庭向他求婚，但他拒绝了。没想到，颜的女儿落入敌人之手，不屈不挠，跳入河中而死。听到这件事后，许巍深感后悔。他写了一部《颜列女传》，悼念它，并根据古代乐府《木兰辞》写了一部剧《女木兰》，贯穿了歌颂女性、倡导男女平等的进步主题。
在此之前，徐渭创作了自己的第一部话剧《玉禅禅师崔翔之梦》，讲述了临安和尚宇通苦修的一生，最终被妓女红莲引诱，红莲破了色戒，悲愤而死。她投胎于幕后设下陷阱的六福印家族，复活为名为刘翠的女子，后来沦落为娼，败坏了六甲门的格调。宇通的哥哥和尚岳明来谈话，这让刘翠很有感触。这部剧的主要目的是表明，禁止人类的欲望不是一种高尚的道德锻炼，而是一种违背人性的虚伪。
除了这两部剧之外，许巍的剧作还有《渔阳三农狂鼓史》和37岁写的《女书生》。前者写米衡在坟前与曹操相遇，用鼓大骂曹操，自始至终贯穿全剧。在剧中，祢衡的孤傲与傲慢，悲愤与激越的奔涌与奔涌，如决堤的洪流不可阻挡。
徐渭写此剧的直接目的是为好友沈炼诉苦，影射奸臣严嵩陷害忠良。沈炼是抗日英雄。他曾小编认为‘尚书’里面弹劾严嵩，被严党困住，腰斩于市。徐渭在当时可怕的政治气氛下写下了这部剧，表现出了大无畏的反抗灵魂。剧中的米蘅形象不仅代表了沈炼，也代表了徐渭本人，一个与封建压迫激烈对抗、追求个人自在的聪明分子的化身。
另一部剧讲述了一个才女黄崇嘏把自己伪装成男人的故事，主题和《女木兰》相似。
徐渭后来把这四个剧本称为“四声猿”，书名取自《水经注’里面记载的歌谣:“巴东三峡巫峡长，猿啼三声，触裳”，而第一首取自杜甫的《听猿三泪》。简而言之，它意味着猿在晚上哭泣，声音很冷。
徐渭对《四声猿》非常满意，他的学生王骥德回忆说:“徐先生的《四声猿》是一部天地之间的独特之作，尤其是木兰和黄崇嘏。我丈夫离我住的地方只有一堵墙。每当我丈夫做一出戏，他都会把我叫过来，再背诵一遍，接着尽情享受。我选择了警察的角色重复演唱，老公为我漂白，奖励我为知己。”
徐渭根据自己的创作操作和对南戏的研究，提出了一套全新的戏剧学说和文艺学说。当时的戏曲分为国剧和南戏。正统文人推崇北戏，却认为南戏低俗，不知好歹。徐渭指出，北戏最初起源于夷地边缘地带，即辽金少数民族地区，兴盛于元代。为什么北方戏曲如此受推崇，起源于中国乡村的南方戏曲却不能传唱？
北方戏曲之因此从“一笛尹稚”变成“正宗戏曲”，是由于封建文人对其进行了大量的改动，在形式上赋予了它旋律，在内容上赋予了它官方的味道。相反，当时的南戏还处于民间阶段，具有浓郁的乡村民歌特色，没有严格的规定，只是“试图让歌曲容易为其畸形的农业城市中的女性所接受”，这当然会引起正统封建文人的蔑视。
许伟镒反对封建士大夫的“雅与文”的审美标准，肯定南戏的“俗与俗”。那么，为什么这种低俗的南戏比高雅的北戏好呢？
由于前者能表现生活的“本色”，而后者是假的物品，只能表现生活的“相色”。真彩也可以比作身体活跃，颜色是身体的两倍。身加倍，所谓“淑女，必觉羞涩”。要做老婆，你的丫鬟要抹黑自己是小三，涂脂抹粉，插金插银，但要失去她质朴的本来面目。要表达自己的本来面目，开头来说要低俗，重要的事务，千万不能穿粉。越是粗俗家常，越是警惕。这一个很好的水磨，磨出来的是本色，不是一粒糠。片段(散白)的对话相对于整体对话(全白)来说，要特别低俗诚实，不能用一个字或者一个典故来修饰。
对于点铁炼金的大手来说，越俗越有品位，越不精细越自动。艺术之美以真为基础，真源于俗。南戏抓住了这个规律。因此，“每一句都是母语，全无现代文风”，值得大力推广。当然，徐渭并不反对在粗鄙的基础上进行有觉悟的加工，也不提倡遵循生活的现实。从俗中求雅，从真中求美，才是最好的作品。徐渭自己的创作是这样的。他的《四声猿》也是一首北宋，但突破了各种形式上的限制。用词如口语一般简单，对话浑厚大胆，充分展现了人物的特点。同时也是以铁炼金，在简单的粗鄙中展现出出奇的机警和大胆之美。
中国的通俗文艺始于唐宋至元明时期，市井戏曲、小说、民歌等通俗文化蔚为壮观，在很大程度上反映了新市民阶层和劳动人民的想法情感和审美追求。然而，在徐渭之前，通俗文艺从未在一般文艺学说中得到正式承认，并获得了应有的地位。徐渭的本色论不仅为通俗文艺提供了学说基础，而且反对整个封建文艺学说，倡导和呼吁中国文艺想法的重大变革。
继徐渭、李贽的“童心说”、袁宏道的“魂说”和汤显祖的“情说”之后，汇成一曲浪漫的大合唱，声势浩大，响彻千古。
第三，坎坷的命运，一首悲伤的歌。
徐渭36岁时，胡宗宪因抗日有功而出任浙江巡抚。他渴望许巍的名字很久了，请许巍的老师和朋友把他叫进幕布。
许薇的心情很矛盾。他希望抗日战争继续胜利，希望阎嵩集团被推翻，进行政治改革。因此，他一方面支持胡宗宪抗日，另一方面又不满足于胡对燕松集团的倚重。因此，他一再拒绝卧床休息，也不能生病。然而，他的老师和朋友一再敦促他承担起抵抗日本侵略的责任，因此他决定进入幕布，但提出了一个条件，那就是进入幕布只能作为客人，不能作为下属。
胡宗宪大方地答应了。此后，徐渭一直在胡宗宪幕府建言献策，制定表章诏书，深受胡宗宪倚重。当时胡宗宪身居高位，文官武将个个低着头，只有徐渭一个人，穿着破旧的黑巾白衣，直奔辕门，谈天下大事，身在其中。徐伟长和他的朋友在街上喝酒。当州长办公室找不到他时，他在深夜开着门等着。有人向巡抚反映，徐秀才喝醉了，大声喊叫。胡宗宪并不觉得奇怪，反而称赞他。
虽然此时许巍的地位和物质待遇都不差(这是他悲惨人生中唯一的高兴时光)，但许巍还是觉得不自在，由于即使他以客人的身份进入官场，也必须刻意应对，做很多自己不愿意做的事务。在一次抗倭胜利后，胡宗宪送给了白鹇和徐渭，徐渭以白鹇为题材写了一首诗:
雪簇寒衣，萱丝绣绕。
而是珍惜文采，并成长为倚重光彩的人。
赐笼窄，羁绊韩违。
短檐斜睨，天空望洪飞。
在诗中，他把自己比作一只笼中鸟。这时，许巍大概看到了严嵩集团的末日，因此感到忧虑。几年后，他小编认为‘做自己的墓志铭’里面回忆道:我住在一个穷巷子里，住在一个破旧的房子里，吃着粗粮。十年了，突然被少保公户送到罗知，我拒绝了好几次。每个人都认为贫穷是危险的，但我深深地认为安宁。后来，公户待我很好，多次收留我，给了我几百银子，让我吃住都很好。大家都觉得有钱又安全，我却觉得很危险。
果然，徐渭41岁时，严嵩倒台，徐阶取而代之，胡宗宪成为徐阶的主要政敌。徐阶以在燕松奸淫党罪非法加入胡宗宪，胡在北京受罚，巡抚公署天然解散。徐渭回国后，参与编撰《沈选集》，帮助沈湘平反其父。不久，他接受了礼部尚书李春芳的60两银子，前往北京做客。
李春芳对幕客要求非常严格，视幕客为奴，完全取消了徐渭在胡宗宪幕府的客居自在，令徐渭无法忍受。与此同时，李春芳在徐阶一方，试图杀死胡宗宪，但徐渭感到遗憾。这两个缘故促使他要求解雇。未经允许，他一怒之下回到绍兴。李春芳的看门人阻止了他对南方的严厉追捕，强迫他返回北京，并威胁他归还订婚的钱。许巍变卖家产支付订婚的钱，但查不接受，只好回到北京。经朋友-戴调解，勉强同意解除婚约。
此时，徐阶虽然扳倒了严嵩一党，但并没有改变其反动的政策。反严打斗争的胜利只是巩固了徐阶集团的强大地位，沈炼等人的冤屈仍未得到解决。然而，积极参加反严明斗争和抗日斗争的徐渭本人，在这场斗争胜利后并没有得到任何好处，反而落得受辱、失业、穷困潦倒的下场，而且由于是胡宗宪的客人，有被牵连的危险。
正月初一，雪下得很大，徐渭在家喝酒，觉得无聊，就和朋友出去喝酒，晚上回来，在花园里漂白。他忍不住哭了出来，放声大哭。他写了一首诗:
元日一个人喝酒是不可能的，穿个邻居在雪地里喊。
三百六十天过去了，四十五个春天还像老何吗？
e柔渐渐知道簪发少，邢浩哪计酒养多？
小花园的风景适合下雪，柳树妆有很多魅力。
不久，胡宗宪死于狱中，徐渭对徐阶不满。他认为胡宗宪应该反思自己的想法，但他做出了巨大的贡献，至少他不配死。徐渭画了一幅《雪竹图》，并写了一首诗来表达他的哀怨和愤怒:“云老了，藏鹰犬在塘西。快猎梅林雀，野竹空全是雪。”云是徐阶的字，梅林是胡宗宪的外号，野竹是徐渭的自我比喻。
很显然，胡宗宪的死对徐渭一个很大的刺激，他害怕徐渭中的一方有一天会害了自己，又由于长期的失业、贫困和与张的不和谐，徐渭觉得自己的灵魂快要崩溃了。疯癫爆发前，他写下了《做自己的墓志铭》，回忆了自己一生的大事，认为自杀和被杀没什么区别。生病之初，我觉得烦躁，走不完。后来，我疯了。我拔出墙上的三英寸钉子，插进耳朵里，扑倒在地。钉子扎进我的耳朵，导致流血。从那以后，他病倒了，瘦得像木头一样，奄奄一息。奇迹般地活下来后，他用斧头自杀，一共自杀了9次。
许薇好了一段时刻，但很快她又疯了，妄想妻子不忠，最终杀了她。
徐渭被囚禁。他被戴上镣铐，不能自在行动，也不能换衣服，以致身上长满了虱子。老鼠晚上成群结队，吃囚犯的食物，在床和被子之间跳跃。冬天，寒冷侵袭着大众，床与床之间的积雪有一英尺深。救了许巍的朋友很多，其中-戴、张天福和他的儿子-健是的佼佼者。经过他们的努力，许巍被免除了死刑。
徐渭被关了七年，直到万历皇帝即位，大赦天下，才得以结束牢狱生活。52岁的时候。
按照明朝的法律，读书人入狱前必须要抓住自己的名气，因此许巍出狱后成为了一个彻头彻尾的平民。在入狱前，徐渭的想法和性格虽然与封建等级制度有着尖锐的对立，形成了自己的平等觉悟，但还是不由自主地卷入了科举求官的浑浊之中。刑满释放后，许巍仍有此心，永远被取消了为官资格。徐渭抛弃了所有的名利，断绝了对统治阶级的一切希望。徐渭的心情是如此的孤独和悲伤，他在一首诗中对一幅水墨葡萄画说:
半条命成了翁，晚上独立进修吵吵闹闹。
笔底珍珠无处可卖，扔进野藤吧！
晚年的徐渭，除了两次北上，很少离开家乡。55岁那年，徐渭应老同学、时任傅玄巡抚吴兑的邀请，来到中国北方的军事重镇宣化，在那里呆了半年。
60岁时，徐渭应张之请，到北京居住。这个边原，是许巍同学张天福的儿子，获得一等奖，目前由翰林编辑。张和徐原本是绍兴市的富裕市民，然而徐家却是这样的败落，张家是这样的发达。许巍对此天然不舒服。只是由于张氏家族和他的儿子救了他，他才同意帮助张远。
没过多久，两者的矛盾变得尖锐起来。徐渭一个特点很强，习性自在的人。经过反复的挫折，他的异端想法更加进步了。因此他留在北京时，放浪形骸，桀骜不驯，不重视上流社会的达官贵人。这对政治上蒸蒸日上的张远卞氏非常不利。因此他经常用“礼法”来提醒和批评徐渭。徐渭忍不住大怒，说:“我杀人也该死。对于徐渭来说，被礼制束缚就像被砍头，比被砍头更难受。与张远·帝子的冲突再次给他带来强烈的刺激，导致疯病复发，他的儿子徐梅护送他回家。
回国后，许巍病愈。由于他卖过一次家业，家里只剩下几间破房子。徐渭把“刘桦书店”改名为“青藤书店”，并做了一副对联:
几栋东倒西歪房子，一个从南方口音到北方口音的人。
这幅对联写满了徐渭一生所有的辛酸与倔强。这里的“南调北调”，不仅仅是指他熟悉南戏、北戏，更重要的是指他违背封建正统的想法、行为、风格和人格。在这些“东倒西歪”的房子里，徐渭经常与一些堕落的诗人、酒徒聚集在一起，尤其是一些仰慕、敬重他，却拒绝与权贵、礼法之民为伍的年轻文人。有一次，许巍不想见的人找机会推门而入，许巍连忙用手掌顶住，嘴里喊着:“许不在！”
徐渭晚年达到了艺术成就的巅峰，由于他已经完全脱离了统治阶级，他更加“愤懑无聊，自吹自擂，从来不问古人法度怎样”，尽情地展现自己的特点。诗也是，书画也是。大众知道徐渭有好酒，有便携酒求书画，徐渭有酣畅淋漓的畅饮。“小白漂三十杯，指尖响如雷，惊花蛰草，始忧迟。为什么要用三郎太接骨木来催？”于是奋臂轻弹，满纸淋漓。
徐渭虽然靠书画赚了一些钱，但生性豪爽，花钱肆无忌惮，家里又没有女人，生活越来越拮据。大儿子徐梅随妻子移居外地，二儿子徐智走父亲的老路，收养了王家。许巍和一只狗相依为命。有一年冬天，大雪压塌了椽子，徐智带着他住进了王家，徐渭写了两首歌《雪中迁徙》:
十度迁家四十年，如今迁迫暮寒。
把一堆又苦又湿的雪破在一本书里，折起双脚，担心把香烟弄断。
罗雀解冻了所有的门，但鸦莺并不在山谷中活动。
只有喝醉的咏梅花了，但他的员工没有饮料。
高雪把瓦压折椽子，松香被冻住了，可怜地搬到屋里干活。
你必须光着脚，泥泞一只脚，你可以买一个女仆，用100美元赊账喝酒。
饥饿的小鸟在屋檐外等我，梅花在这扇窗前来到福建。
苦与忧是不可念的，肠子都断了是黑暗的一天！
徐渭66岁那年夏天，梅雨连绵，两股水肿严重。他没有去看医生，而是继续喝酒，声称用酒当药，这让两股肿了起来，中毒成疮，弄脏了他的长袍。第二年，他摔倒了，肩骨脱臼了。李把人参送给了他的朋友，然而徐渭把人参换成了钱，作为印刷这本选集的费用。由于缺乏成本，雕刻家不整洁，印刷质量差，印刷品数量很少，因此最初的雕刻没有广泛传播。
就这样，徐渭在贫困和疾病中挣扎到73岁，身体越来越虚弱。他知道自己快死了，就把自己的人生大事写成了《反常谱》，这是以庄子《大宗师’里面的一句名言命名的:“畸形的人是别人畸形的，但他们在天堂。”这是许巍对自己奇妙而悲惨的一生的辛酸拓展资料。他是多么孤独，多么固执和骄傲！他死的时候，床和垫子都破了，他只能躺在稻草上。“自古文人怨苦，未得先生若也！”
四、横空横空出世，响彻后世。
徐渭人生之初的文集并未广为流传，因此他的名声并没有超越吴越。第一个发现许巍并使他的名声传遍天下的人是公安学校的领导袁宏道。
袁宏道小编认为‘徐文长传’里面说，他年轻时读过《四声猿》，很有抱负，与当时文人的文风完全不同。后来在月地当官，看到墙上有田水月签名的画，内心和骨子里都很坚定。现在可以看到一种正气不公平的神气，让人惊骇，却不知道田水月是谁。
1598年，袁宏道辞去县令一职，前往绍兴拜见好友陶望龄，在陶氏家族的图书馆里翻阅，随意从书架上拿了一本诗集，却发现“恶毛书，烟煤败墨，微字形”。到了灯下，还没看完，就惊呆了，对陶望龄叫道:“这是谁写的？人还古吗？”陶望龄说:“这是我家乡始祖徐天池的书。魏先生，字长，天池生，田水月。五六年前刚刚去世。”袁宏道豁然开朗。
在这个诗歌低俗肮脏的年代，就像如梦方醒。它们在灯影下跳跃，一遍又一遍地阅读和呼唤，呼唤复读，唤醒了庭院里的人。从此，袁宏道在各种场合极力称赞徐文长，并推动陶望龄等人收集徐文长的手稿，编成全集出版。出版后，每个人都买了。当时洛阳纸价格昂贵，风靡全国。
徐渭的诗、文、书、画都表现出强烈的特点。他从“本色论”出发，天然主张文艺作品要创新独特，作家的特点要充分展现，“师者用心为己所用，不可近门”，要达到“背上泼冷水，忽感意外”的效果。
对于徐渭的诗，袁宏道说:“温昶的纪律性不算成功，却愿意让浪弯耕者，赏山水。走在赵岩齐鲁大地上，看着贫穷的北方沙漠，他们看到的山奔向大海，沙子升到云上，风使树倒，山谷大多是，人物是鱼和鸟，一切都可以被震撼和灰飞烟灭，他们都来了诗。胸中有一股不可磨灭的气息，英雄迷失，没有门支撑悲伤。因此，它是一首诗，如陈，如欢声笑语，如水唱峡，如钟，如土，如寡妇夜啼，它羁绊了大众的寒冷。放生时千里之外，偶有幽，鬼谈秋坟。﹣颜空古往今来，独立过一阵子。当时，所谓的达官贵人、诗人和水墨作家，以及温昶都遭到了蔑视和奴役，他们感到羞耻，不愿付出。”
徐渭的诗对公安派影响很大。
徐渭的话剧《四声猿》写道“人生奇物，尽令天下震”，袁宏道称之为“明朝第一曲”，汤显祖称之为“词坛飞将”。
徐渭的绘画开创了中国绘画史上的一场辉煌革命。在徐渭之前，从宋元山水画到明代四大家(仇英、沈周、文徵明、唐寅)，中国画都注重形神结合、物我合一。虽然唐寅等人在题材、趣味、风格等方面对传统封建士大夫的“文人画”有所突破，但只有徐渭达到了反叛和原创的高度，其基本特征是在形式上对神的突破。
永远看不到梅花谱，但你有自己的神。
如果你不相信千树万树，那就是东风吹的春天。
徐渭声称:“山民画竹略似之，只取叶底簌簌之意。”郑板桥说，许巍画雪竹纯粹是基于的细、碎、干、碎的笔，从来不喜欢竹子。接着用淡墨染过，枝头之间的叶子被雪花覆盖，而整根竹子却在隐跳之间。这里主观感受的表达是主要的，相似性是次要的。徐渭的绘画艺术帮助了朱耷、石涛、郑板桥、吴昌硕、齐白石等杰出的画家。
齐白石曾说:“青藤、雪格(朱耷)、大底子(石涛)的画，横画、竖画都可以，其余的都极其信服。他们讨厌死前300年不活，也不喜欢给王子们磨墨磨纸，但他们不会接受，如果他们在门外挨饿，他们会很高兴。”他说:“我愿意九原当走狗，三间房就归车轮下。”
徐渭的书法也是出神入化，古怪放肆，被袁宏道称为“八法三生，字林骑士”。他书法成就最高的是草书，以突如其来的风雨之类的点划线，铺着纸脚的专注死线，随意离异的偏旁部首，就像一个奇形怪状的线条迷宫，难以描摹，但也贯穿血脉，每天运行，如“奇峰怪崖，大致悬溪，怪石怪松，孤独人”，再如“孤独自励，坐在沙里飞”。鸟儿从森林里出来，把蛇吓到草丛里。&8221;
说到底，徐渭在诗、文、书、画各种艺术领域和学说上的变革是前所未有的，开启了晚明整个浪漫主义、批判主义的文学思潮。徐渭的变法豪爽，勇猛奔放，带有强烈的叛逆灵魂和叛逆色彩。徐渭的经历比唐伯虎更悲惨，但在中国文化史上也占有更高的地位。
