昭明善德，昭示着我国悠久的历史文化。古人云：“君人者将昭德塞违，以临照百官。”这既是对君主德行的要求，也是对民族治理的深刻思索。在当今社会，我们仍需传承这一美德，以道德之光照亮前行之路，共创和谐美好未来。
昭明善德，这一词语蕴含着深厚的历史文化底蕴，其意在于阐明事理，彰显善性品德，这句话传达了这样一个见解：作为君主，应当通过展示高尚的道德质量，遏制不良风气，以此规范百官的行为，对此，孔颖达进行了详尽的阐释，所谓昭德，即昭明善德，旨在使美德更加显赫；而塞违，则是指堵塞邪气，使错误行为得以停止，昭德塞违，不仅是一种治理理念，更是一种道德规范，体现了古代先贤对民族治理和道德素质的深刻思索。
出处《左传·恒公二年’里面记载：“君人者将昭德塞违，以临照百官。”孔颖达在疏解中进一步阐述：“昭德，谓昭明善德，使德益彰闻也；塞违，谓闭塞违邪，使违命止息也。”这句话意在强调，彰明美德，杜绝错误，是民族治理和道德素质的重要规则。
解释昭明美德，杜绝错误，这一理念在我国古代文献中有着丰富的体现，如“松枝挂剑”这一成语，便比喻了重信义的美德，其出处《史记·吴太伯世家’里面，季札初次出使，北过徐君，徐君爱其剑，季札遂解剑相赠，以此彰显了信义之美。
天下昭明是什么意思?
“天下昭明”这一词语，描绘了一种聪明和道德达到高度完善的理想情形，具体而言，它包含下面内容两层含义：
1、个人内心情形：它象征着人类内心光明的情形，当一个人的内心达到昭明时，他的行为和言语将受到聪明和道德的指引，从而具备改变自己和周围环境的力量。
2、社会整体情形：“天下昭明”不仅描述个人的内心，也描述整个社会的情形，它意味着整个社会在道德、聪明等方面达到高度完善，大众和谐共处，共同创新美好的未来。
“天下昭明”是中国古代文献中经常出现的一个描述，它意味着一种聪明和道德的高度，即人类内心光明的情形，在中国文化中，一切事物都是相互联系的，人、天然和整个宇宙都是相互影响的。
原句是：“满朝文武皆称臣，天下昭明只一人。”这句话描绘了秦朝时期，文武百官都对秦始皇表示臣服，而天下昭明者只有秦始皇一人，主角是秦端x陆昭明。
引证解释：显明；显著。《书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦。” 孔传：“昭亦明也。”《书·康王之诰》：“昔君文武，丕平富，不务咎，厎至齐，信用昭明于天下。”《史记·五帝本纪》：“百姓昭明，合和万国。” [东汉]王延寿《鲁灵光殿赋》：“於是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孙，俾侯于鲁。”
昭明一词最早出现小编认为‘汉书·张安世传’里面，这里的“宣章盛德以示天下”表明昭明的意思是彰显或传播美德和成就，让天下人知晓，这种行为往往是为了弘扬道德，树立正面榜样，显彰则常见于《宋史·礼志四’里面，“显明功臣以填藩国”描述的是突出表彰那些为民族做出贡献的功臣，通过这种方式来激励更多人效仿。
明亮、光明的意思，如“阳光昭照”、“昭然若揭”，彰显、表现的意思，如“昭示天下”、“昭示后人”，公开、显露的意思，如“昭告天下”、“昭然若揭”，明白、清楚的意思，如“昭然若揭”、“昭然若观火”，古代祭祀时的一种仪式，表示对神灵的敬仰和祈求，如“开昭”、“闭昭”，姓氏。
史记中的百姓昭明合和万国用于形容什么时期
“百姓昭明，合和万国”这句话，最早见于西周初期的《尚书尧典》，是用来形容帝尧时期的和谐社会。“百姓”指的是百官族姓，即各个氏族部落的首领，“昭明”表示光明磊落，“合和”表示团结一致，“万国”则代表了当时众多的部落和民族。
《史记’里面的“百姓昭明，合和万国”用于形容西周时期，背景介绍：《史记》是中国古代第一部纪传体通史，由西汉史学家司马迁所著，记载了从黄帝到汉武帝时期3000多年的历史。“百姓昭明，合和万国”这句话出自《史记·五帝本纪》，是描述帝尧时期的和谐景象。
“百姓昭明，合和万国”这句话出自中国历史上的帝尧时期，形容这个时期的和谐景象，这句话的背景在于帝尧时期，百姓安居乐业，民族团结和睦，没有战争和冲突，大众和谐共处，展现出一种理想的社会情形，这句话也被用来形容中国古代的太平盛世，寓意着民族繁荣昌盛、人民安居乐业。
从这些古文献中我们可以看出，“百姓”这一称谓在先秦时期具有特定的含义，与普通民众无关，具体而言，当时的“百姓”主要是指那些贵族阶层，他们不仅拥有特定的封地作为姓氏，还承担着管理民族事务的重要责任。
“百姓昭明，合和万国。”（史记五帝本纪第一）“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德，故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞，帝禹为夏后而别氏，姓姒氏，契为商，姓子氏，弃为周，姓姬氏。”
古之欲明明德于天下者,古之欲什么意思?
“古之欲明明德于天下者”的意思是：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。
1、古之：指的是古代，即远古时期或历史上的某个时期。
2、欲：想要，希望，表示一种梦想或目标。
3、明明德：第一个“明”是动词，意为彰显、弘扬；第二个“明”是形容词，意为光明正大；“德”指的是品德、道德，整体意思是弘扬光明正大的品德。
4、古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
“古之欲明明德于天下者，先治其国”释义：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的民族，出自儒家的《大学》。《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下想法的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育学说的重要著作。
“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这句话强调了个人素质与社会治理之间的关系，认为要使美德彰明于天下，开头来说要从个人素质做起，逐步扩展到家庭、民族乃至整个社会。
