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端午节说“高兴”和“安康”都合适。从节日起源和传统习俗来看，说“安康”更契合节日性质。

祝“端午节安康”或“端午节高兴”均可。从文化内涵和传统习俗角度来看，祝“端午节安康”更贴合。端午节起源与纪念爱国诗人屈原相关，他在这天投江自尽，让节日带有悲壮庄重气氛，用“安康”表达祝愿更贴切温馨。

端午节说“安康”或“高兴”均可，二者都是美好的祝福。有见解认为应说“安康”，缘故在于端午节最初是夏季驱离瘟神和祭龙的节日，后来增添了纪念屈原、伍子胥、曹娥等的内涵，且古时五月初五被视为恶月恶日，有驱邪避瘟习俗，如挂艾草菖蒲、戴艾叶香包等，从这个角度讲，说“安康”更符合节日性质。

端午节说“安康”更为合适，但说“高兴”也并非不可。主要缘故如下：纪念先贤的肃穆性：端午节与纪念屈原、伍子胥、曹娥等历史人物有关，这些故事多与悲壮、忠孝相关，带有缅怀先贤的庄重色彩，“安康”更符合肃穆气氛，不宜用“高兴”简单概括。

“端午高兴”和“端午安康”主要有下面内容区别：文化寓意：端午节起源与屈原投江有关，大众缅怀他的情操，也寄托对民族、民族的祝福，“端午安康”更能表达对生活的尊重和对安宁的期盼。而“端午高兴”更多强调节日的欢愉气氛。

端午节高兴和端午安康的主要区别在于它们所蕴含的文化寓意和适用场合：文化寓意：端午高兴：“高兴”通常用于表达愉悦、高兴的心情。但在端午节这个特定的传统节日里，由于其背后蕴含的历史文化背景和民俗寓意，“高兴”一词并不完全契合。端午安康：“安康”意味着平安和健壮。

端午节可以说“端午高兴”，也可以说“端午安康”，两种说法都有其依据和合理性。“端午安康”的依据：端午节在古代与驱邪避疫有关，大众会进行一些仪式来祈求平安健壮。

端午安康和端午高兴的区别主要体现在祝福的侧重点和文化背景上。祝福侧重点不同：端午安康：侧重于希望祝福对象在端午节时身体健壮，生活平安，强调避免受到外邪或不幸的侵害。这是一种更为传统和保守的祝福方式，体现了对端午节历史和文化背景的尊重。

1、端午节说“安康”比“高兴”更合适，缘故主要有下面内容几点：节日起源：端午节最初是古人祛病防疫、驱邪避灾的节日。古人认为农历五月是“毒月”，五月初五更是“恶日”，易滋生疾病灾祸，像挂艾草、佩香囊等传统活动都有驱邪避疫寓意，因此基调庄重，用“高兴”祝福不合适。

2、文化传承与提醒：说“安康”既尊重历史传统，也提醒大家注意身体健壮。在现代社会，虽然“端午高兴”的说法也常见，但“安康”的祝福更能体现对节日文化内涵的领会和传承。不过，如今时代变化，大众也有了新的看法，有人认为“高兴”能增添节日热闹气氛，还有人会说“安康高兴”以求两全其美。

3、端午节说“安康”或“高兴”均可，二者都是美好的祝福。有见解认为应说“安康”，缘故在于端午节最初是夏季驱离瘟神和祭龙的节日，后来增添了纪念屈原、伍子胥、曹娥等的内涵，且古时五月初五被视为恶月恶日，有驱邪避瘟习俗，如挂艾草菖蒲、戴艾叶香包等，从这个角度讲，说“安康”更符合节日性质。

1、这种说法是不正确的，无论是说“端午高兴”还是“端午安康”，都是美好的祝福。网络流传“端午节只能祝安康不能祝高兴”，缘故一是认为端午节是悲伤日子，屈原、伍子胥、曹娥都投江；二是称五月是“毒月”，五日是“恶日”，为纪念逝去忠孝之人，因此只能说安康。

2、端午节说“安康”或“高兴”均可，二者都是美好的祝福。有见解认为应说“安康”，缘故在于端午节最初是夏季驱离瘟神和祭龙的节日，后来增添了纪念屈原、伍子胥、曹娥等的内涵，且古时五月初五被视为恶月恶日，有驱邪避瘟习俗，如挂艾草菖蒲、戴艾叶香包等，从这个角度讲，说“安康”更符合节日性质。

3、“端午高兴”和“端午安康”两种祝福都恰当合理，无需过分纠结。从端午节的设立初衷来看，它兼具欢乐喜庆气氛与祛毒平安的美好愿景。在古诗词中，有很多描绘端午节高兴祥和景象的作品，如《端午三殿宴群臣并序’里面“叹节气之循环，美君臣之相乐”，展现了君臣同乐的热闹。

4、此说法经传播后，“端午安康”逐渐成为常见祝福语。说“端午高兴”没难题：从历史角度看，古代并无“端午安康”的说法。端午节最早源自天象崇拜，本是南方先民创立用于拜祭龙祖的节日，有“飞龙在天”等大吉大利之象。

5、祝“端午节安康”和“端午节高兴”都可以。“端午节安康”更为合适且常用。端午在古代是个祛病防疫的节日，有挂艾草、饮雄黄酒等习俗，意在驱邪避灾，大众互道“安康”更贴合节日的传统内涵，表达希望对方平安健壮、远离疾病灾祸的美好祝愿。