故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。怎么译 故曰至人无己下一句
翻译至人无己,神人无功,圣人无名
1、“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。即有最高素质的人，能够顺其天然，不凭自己的意志行事；能够顺应天然神异变化的人，无意有求于人类；深识万物的人，不羡求任何名位。
2、“至人无己，神人无功，圣人无名”的翻译是：素质最高的人能任顺天然、忘掉自己，素质达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。这句话是庄子小编认为‘逍遥游’里面所阐述的，表明在庄子看来，真正逍遥自在的人，应当达到无己、无功、无名的境界。
3、原文 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
圣人无名,神人无功,至人无己什么意思
1、“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。即有最高素质的人，能够顺其天然，不凭自己的意志行事；能够顺应天然神异变化的人，无意有求于人类；深识万物的人，不羡求任何名位。
2、“至人无己，神人无功，圣人无名”的翻译是：素质最高的人能任顺天然、忘掉自己，素质达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。这句话是庄子小编认为‘逍遥游’里面所阐述的，表明在庄子看来，真正逍遥自在的人，应当达到无己、无功、无名的境界。
3、至人：道德素质高尚之人。至人无已的意思：至人清除掉外物与自我的界限，从而达到忘掉自我的境界（也就是前面所说的道德素质高尚的境界）神人：灵魂全球超脱于物外之人。神人无功的意思：神人只追求于灵魂全球的超凡，不去追求功名利禄与建立功业。圣人：想法素质养臻之人。
4、“神人无功”的领会中，“功”不单指功业名望，更指行为作为。神人已无需有意为之，而是达到与万物同化、与天然和谐共生的境界。在庄子的全球中，达到此境界即为至高。至人的境界是“天人合一”，与天然无别，与大道混为一体，体现为“无己”。
5、这句话的意思是：圣人无名：圣人不追求名声和名利，他们的行为和想法是出于内在的道德和聪明，而不是为了获得外在的赞誉或利益。神人无功：神人不追求功业和成就，他们的行为是天然而然的，不带有任何功利性的目的，也不会为了追求功绩而去做事务。
6、意思：素质最高的人能任顺天然、忘掉自己，素质达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。出自战国中期想法家、哲学家和文学家庄子的散文《逍遥游》。原句：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
至人无己神人无功圣人无名的翻译
“至人无己，神人无功，圣人无名”的翻译是：素质最高的人能任顺天然、忘掉自己，素质达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。这句话是庄子小编认为‘逍遥游’里面所阐述的，表明在庄子看来，真正逍遥自在的人，应当达到无己、无功、无名的境界。
“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。即有最高素质的人，能够顺其天然，不凭自己的意志行事；能够顺应天然神异变化的人，无意有求于人类；深识万物的人，不羡求任何名位。
翻译：道德素质最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。出处：《北冥有鱼》原文（精选）：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
至人无己,神人无功,圣人无名的意思是什么?
“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。即有最高素质的人，能够顺其天然，不凭自己的意志行事；能够顺应天然神异变化的人，无意有求于人类；深识万物的人，不羡求任何名位。
这句话的意思是：圣人无名：圣人不追求名声和名利，他们的行为和想法是出于内在的道德和聪明，而不是为了获得外在的赞誉或利益。神人无功：神人不追求功业和成就，他们的行为是天然而然的，不带有任何功利性的目的，也不会为了追求功绩而去做事务。
神人：灵魂全球超脱于物外之人。神人无功的意思：神人只追求于灵魂全球的超凡，不去追求功名利禄与建立功业。圣人：想法素质养臻之人。圣人无名：圣人是想法素质养臻之人，不去追求名誉地位。
这句话的意思是：素质最高的人能任顺天然、忘掉自己，素质达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。这句话是出自庄子的《逍遥游》。原句为：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
庄子养生主原文及翻译
原文：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀_然，莫不中音。
庄子养生主原文及翻译如下：原文 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
原文内容：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。
夫子：指老聃。（19）帝：天，万物的主宰。县（xuán）：同“悬”。“帝之县解”犹言“天然解脱”。在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就天然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。（20）本句旨意历来解释纷纭，不得要领。
故曰:至人无已,神人无功圣人无名。翻译
1、译：因此说，有最高素质的人才能顺其天然，不凭自己的意志行事；能够顺应天然神异变化的人，无意有求于人类；深识万物的人，不贪求任何的名利。
2、意思：素质最高的人能任顺天然、忘掉自己，素质达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。出自战国中期想法家、哲学家和文学家庄子的散文《逍遥游》。原句：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
3、翻译：道德素质最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。出处：《北冥有鱼》原文（精选）：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
4、“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。即有最高素质的人，能够顺其天然，不凭自己的意志行事；能够顺应天然神异变化的人，无意有求于人类；深识万物的人，不羡求任何名位。
