对话背景：一场关于志向的师生讨论
《论语·先进’里面记载的”子路曾皙冉有公西华侍坐”场景，生动展现了孔子与四位弟子的志向对话。这段对话不仅让我们看到了春秋时期聪明分子的灵魂风貌，更体现了儒家对”志向”这一人生重要命题的思索。
孔子一开场就说：”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”意思是你们不要由于我年长就拘束，大胆说出自己的想法。这种平等开放的讨论气氛，在两千多年前的古代中国实属难得。那么，这四位性格迥异的弟子，究竟会给出怎样不同的答案呢？
四位弟子的不同志向表达
子路率先回答，他豪迈地表示要治理一个”千乘之国”，在三年内让百姓有勇知方。这种充满自信但略显张扬的态度，让孔子”哂之”——轻轻一笑。子路的志向远大，但缺乏具体实施方案，显得有些空泛。
冉有则显得更为务实，他选择从”方六七十里”的小国入手，目标是在三年内让百姓富足。这种脚踏实地、量力而行的态度，虽然没有得到孔子明确评价，但显然更符合儒家的中庸之道。
公西华的志向则聚焦在”宗庙之事”上，希望成为一位小相。这种专注于礼仪文化的志向，虽然谦虚有余，但格局似乎略显狭小，孔子后来也对此有所点拨。
最特别的当属曾皙的回答。他描绘了一幅春日郊游的美好画面：”浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这种看似与治国理政无关的生活理想，却得到了孔子的由衷赞叹：”吾与点也！”（我赞同曾点啊！）
孔子评价背后的教育聪明
当其他弟子离开后，曾皙单独向孔子请教对三人志向的看法。孔子的评价展现了他独特的教育聪明：
对子路，孔子指出”为国以礼，其言不让”，意思是治理民族要讲求礼制，而子路说话太不虚心。这说明孔子重视的不仅是志向本身，还包括表达志向的态度。
对冉有，孔子反问”安见方六七十如五六十而非邦也者？”，表明即使是小国治理也值得肯定。这体现了孔子对不同层次志向的包容。
对公西华，孔子更是提升了他的志向高度：”赤也为之小，孰能为之大？”意思是如果公西华都只做小相，那谁还能做大相呢？这既是对弟子的鼓励，也是对其潜能的肯定。
现代启示：怎样确立自己的志向
这段”子路曾皙冉有公西华侍坐”的对话，对我们现代人确立志向仍有重要启示：
开门见山说，志向要符合实际。子路的志向虽大但欠考虑，冉有的志向则更贴合实际能力。我们在设定目标时，也需要在理想与现实间找到平衡点。
接下来要讲，表达志向要谦虚有礼。子路因”不让”而被孔子”哂之”，提醒我们即使是表达远大抱负，也要注意方式和态度。
最重要的是，志向可以多样化。从子路的治国理想到曾皙的生活情趣，孔子都给予了一定肯定。这说明人生志向不必千篇一律，关键是要找到真正适合自己的路线。
“子路曾皙冉有公西华侍坐”这段对话，穿越两千多年的时空，依然能给我们以启迪。它告诉我们：确立志向不仅要有高度，更要有温度；不仅要有理想，还要有技巧；不仅要有抱负，更要有素质。这或许就是这段经典对话历久弥新的魅力所在。
